Perú
Congreso inhabilita por diez años a la fiscal suprema Delia Espinoza
El Pleno del Congreso de la República aprobó la inhabilitación para el ejercicio de la función pública por 10 años contra la fiscal suprema titular, Delia Espinoza. La decisión se concretó tras una segunda votación que alcanzó los 71 votos a favor, 19 en contra y 3 abstenciones, validando el informe final que acusó a la magistrada de una presunta infracción constitucional.
La acusación principal se sustentó en un supuesto desacato a la Ley 32130, normativa que devolvió a la Policía Nacional la facultad de liderar investigaciones preliminares. Según la tesis parlamentaria, Espinoza emitió una resolución que contravino dicha disposición legal. Sin embargo, esta medida generó controversia debido a la celeridad con la que se procesó tras un primer intento fallido.
Reconsideración y celeridad en la votación
Durante la sesión, el informe inicial solo obtuvo 63 votos, cifra insuficiente para alcanzar los 68 necesarios. Ante este escenario, los congresistas Jorge Montoya y Norma Yarrow presentaron un recurso de reconsideración que permitió una nueva votación el mismo día. En esta segunda instancia, la Mesa Directiva, presidida momentáneamente por el congresista Fernando Rospigliosi, agilizó el debate. Rospigliosi interrumpió la lectura del relator y solicitó pasar directamente a la parte resolutiva y al conteo de votos.
El cambio en el resultado final respondió a la modificación de postura de ciertos parlamentarios y la incorporación de otros que no participaron en la primera ronda. Los legisladores José María Balcazar, Katy Ugarte y Kira Alcarraz cambiaron su voto a favor. Asimismo, congresistas como Edith Julón, Guido Bellido, Francis Paredes, Silvia Monteza y Juan Carlos Mori, quienes no votaron inicialmente, sumaron los adhesiones necesarias para aprobar la sanción.
Defensa legal y conflicto de interés
Rodolfo Pérez, abogado de la magistrada, argumentó ante el Pleno que el informe final carecía de sustento fáctico. El letrado precisó que la resolución cuestionada (N.º 2246) no llevó la firma de su patrocinada, sino la del fiscal interino Juan Carlos Villena. Además, la defensa denunció un conflicto de interés, señaló que 15 de los 16 parlamentarios que aprobaron el informe en la Comisión Permanente poseen carpetas fiscales abiertas.
Por su parte, el congresista Jorge Montoya justificó la medida con argumentos distintos a la infracción constitucional técnica. El parlamentario calificó a Espinoza como un «peligro público» por abrir investigaciones contra legisladores y consideró su proceder como «desproporcionado y beligerante». Estas declaraciones reforzaron la hipótesis de la defensa sobre una posible motivación política detrás de la inhabilitación.
Levantamiento de fuero y consecuencias legales
Previa a la inhabilitación, el Parlamento aprobó levantar el fuero de la magistrada. Esta acción habilitó al Ministerio Público para investigar a Espinoza por presuntos delitos de usurpación de funciones, abuso de autoridad, prevaricato y falsedad genérica.
Delia Espinoza criticó la ausencia física de varios legisladores durante la sesión y calificó el acto como una falta de respeto a la ciudadanía. «No quieren dar la cara porque habrá elecciones y estos señores aspiran a una reelección», declaró la fiscal, quien atribuyó la decisión del Congreso a un intento de frenar las investigaciones en curso contra los integrantes del Legislativo.
Perú
El crecimiento de la comunidad evangélica en el Perú se consolidó
El INEI confirmó el constante crecimiento de la comunidad evangélica en el Perú con más de tres millones de ciudadanos registrados. Conoce las cifras.
El Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) confirmó el constante crecimiento de la comunidad evangélica en el Perú a través de las estadísticas oficiales. El análisis de los datos censales posicionó a esta población como la minoría religiosa más numerosa del país.
De acuerdo con el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2017, la población de 12 años a más que se identificó como evangélica o protestante alcanzó el 14.1%. Esta cifra representó a un total de 3 264 819 ciudadanos en todo el territorio nacional.
Evolución demográfica y proyecciones de la población evangélica
Este resultado reflejó un avance continuo frente al censo de 1993, cuando la adscripción evangélica registró un 7.2% con poco más de un millón de personas. Asimismo, estudios demográficos más recientes situaron la proporción de ciudadanos evangélicos en rangos superiores al 18% nacional.
El impacto demográfico registró diferencias regionales significativas. La presencia de la comunidad evangélica en el Perú se ubicó principalmente en los departamentos de la Amazonía y los Andes centrales, donde las cifras censales superaron el promedio del país.
Departamentos con mayor presencia evangélica en el país
Entre las regiones con mayor concentración figuró Ucayali con 27.6%, seguida por Huánuco con 26.4% y Huancavelica con 25.2%. Del mismo modo, Loreto registró un 24.2% y Pasco alcanzó el 23.8% de adscripción.
Las regiones de Amazonas con un 23.0% y San Martín con un 22.1% completaron la lista de los departamentos con mayor porcentaje. Esta distribución territorial demostró la capacidad de las iglesias para ofrecer un mensaje de esperanza y sentido de comunidad en sectores rurales y urbanos.
Finalmente, el crecimiento de las congregaciones aportó a la formación de ciudadanos con convicciones morales firmes y vocación de servicio.
Perú
La iglesia evangélica peruana impulsa el trabajo social y comunitario
La iglesia evangélica peruana impulsa el trabajo social y comunitario para fortalecer el bienestar familiar.
La iglesia evangélica impulsa el trabajo social y comunitario mediante programas de ayuda que benefician a miles de familias en todo el Perú. Esta labor abarca la asistencia en emergencias, la atención en penales y el apoyo en la restauración de los hogares.
Más allá de los servicios religiosos semanales, las congregaciones locales desarrollan proyectos orientados a resolver problemáticas concretas. Estas acciones fortalecen la estabilidad económica y social de los sectores más vulnerables del territorio nacional.
Impacto en la restauración y estabilidad de las familias
En el ámbito familiar, la práctica de la fe generó cambios positivos en la conducta de los padres de familia. Diversas investigaciones sociológicas registraron una reducción progresiva de problemas como el alcoholismo, los juegos de azar y la infidelidad tras la integración a las congregaciones.
Esta transformación personal redujo las cifras de violencia intrafamiliar en diversos hogares. Como consecuencia directa, los recursos económicos familiares se destinaron a prioridades básicas como la educación y la nutrición de los hijos.
Asistencia social en penales y centros de rehabilitación
Las organizaciones evangélicas administran una red nacional de centros de rehabilitación para jóvenes con adicciones a drogas y alcohol. A través de estos espacios, los especialistas y voluntarios brindan tratamiento integral para lograr la recuperación de los pacientes.
Por medio de la capellanía presidiaria, los equipos de trabajo ingresan diariamente a los establecimientos penales del país. En estos centros brindan asistencia espiritual y herramientas técnicas orientadas a la reinserción social de la población penitenciaria.
Respuesta inmediata ante emergencias y desastres naturales
Durante situaciones de emergencia provocadas por desastres naturales, las brigadas de ayuda evangélicas despliegan operativos de auxilio en las zonas afectadas. Los voluntarios distribuyen alimentos, agua potable y medicinas a las poblaciones damnificadas.
Con estas acciones de campo, la comunidad evangélica consolida su presencia en el desarrollo social del país y reafirma su compromiso con el auxilio humanitario.
Perú
El camino de la libertad de culto en el Perú
La llegada de misioneros en el siglo XIX impulsó el camino de la libertad de culto en el Perú.
La historia de la libertad religiosa en el territorio nacional responde a un proceso de fe y perseverancia. Misioneros evangélicos abrieron el camino de la libertad de culto en el Perú a lo largo del siglo XIX.
En 1822, tras la proclamación de la Independencia, el libertador José de San Martín convocó al educador bautista escocés Diego Thomson. El docente implementó el sistema lancasteriano de enseñanza en escuelas públicas mediante la lectura de pasajes bíblicos para alfabetizar a sectores populares.
La llegada de misioneros y el arresto de Francisco Penzotti
Años después, en 1888, desembarcó en el Callao el misionero italiano Francisco Penzotti, representante de la Sociedad Bíblica Americana. Penzotti formó una de las primeras congregaciones evangélicas en el primer puerto y distribuyó ejemplares de la Biblia.
En 1890, autoridades locales encarcelaron al misionero en la prisión de Casas Matas del Callao. La detención respondió a acusaciones por infringir el artículo 4° de la Constitución de 1860, el cual prohibía el culto público distinto al católico.
El fallo histórico que cambió la legislación peruana
El religioso permaneció encarcelado durante más de ocho meses sin renunciar a sus convicciones. Su prisión generó indignación en la prensa local e internacional, hasta que la Corte Suprema de Justicia lo absolvió en 1891.
Este fallo jurisprudencial sentó un precedente decisivo para la reforma constitucional. Finalmente, el Congreso de la República modificó la Carta Magna en 1915 para consagrar la libertad de cultos en todo el país.
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