Perú
Obras para proteger al cóndor andino costarían 2000% más de lo previsto en el estudio de preinversión
Durante un servicio de control concurrente, la Contraloría general advirtió que el costo del proyecto de inversión “Recuperación del Cóndor Andino en el Perú”, podría incrementarse de S/ 9 millones hasta más de S/ 68 millones, poniendo en riesgo la continuidad del proyecto que se encuentra a cargo del Servicio Nacional Forestal y de Fauna Silvestre (SERFOR), entidad adscrita al Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego (Midagri).
El proyecto de inversión -que tiene como objetivo proteger al cóndor andino (Vultur Gryphus), una especie en peligro de extinción- contempló una inversión total de a S/ 9 040 326, de los cuales S/ 4 732 515 están destinados, entre otras cosas, a la construcción de un “Centro de Conservación e Interpretación del Cóndor Andino” en Arequipa, y un “Centro de Interpretación” en Lima. Las dos construcciones -según el estudio de preinversión- tenían un presupuesto total de S/ 2 852 960, pero ahora existe el riesgo de que este monto se incremente a S/ 62 442 899, es decir, S/ 59 589 939 más de lo previsto, según el Expediente Técnico (ET) elaborado después de que se aprobó el proyecto.
Según revela el Informe de Control Concurrente N° 006-2024-OCI/6043-SCC el estudio de preinversión consideró un costo de S/ 1 842 570 para la construcción del Centro de Conservación e Interpretación del Cóndor Andino en Arequipa, costo que según el ET podría incrementarse a S/ 40 669 684, es decir, tendría un aumento de 2107% o 22 veces más del monto previsto inicialmente.
Similar situación se observa en la construcción del Centro de Interpretación en Lima. El costo inicial de S/ 1 010 390 podría elevarse a S/ 21 773 215, según refiere el Expediente Técnico, lo que significa una variación del 2055% o 21 veces más de su valor estimado inicial.
Estudios de suelos con diferentes resultados
En ambos casos, el costo de la obra se incrementa sustancialmente debido a que la empresa consultora que elaboró el Expediente Técnico considera que los centros de conservación deben construirse sobre una “platea de cimentación”, es decir, sobre una base o estructura que permita contrarrestar el peso de la edificación y evite hundimientos del terreno, debido a la calidad de terreno.
La empresa consultora argumenta que el estudio de suelos que ha realizado en los terrenos de Arequipa y Lima evidencia que la calidad del suelo no es la más óptima por lo que resulta necesario que la construcción cuente con una “platea de cimentación”, sin embargo, otro estudio de suelos realizado previamente por Serfor (en la fase de preinversión) considera que el terreno es adecuado y por tanto corresponde ejecutar una construcción tradicional.
Según la Comisión de Control, que ha revisado los resultados de ambos estudios de suelos, la necesidad de incluir una “platea de cimentación” en el Expediente Técnico, “no está debidamente sustentada” y “podría generar mayores costos y por ende un perjuicio económico a la entidad”. Además, destaca que las construcciones serán de un solo nivel por lo tanto los posibles asentamientos (hundimiento de tierra) serían mínimos.
Al 1 de abril del 2024, el inicio de la ejecución de las obras en Arequipa y Lima se encuentra sujeto a la asignación presupuestal, la cual aún no se ha concretado.
Duplicidad de gastos y modificaciones presupuestales
De otro lado, en el Expediente Técnico del proyecto que se ejecutará en Arequipa y Lima, se ha identificado el riesgo de la duplicidad de gastos por el trabajo que sería realizado por el topógrafo, el cual ha sido incluido tanto en costo directo, así como en gastos generales del proyecto, lo cual genera el riesgo de ocasionar una afectación económica a la entidad.
Además, se alertó a Serfor que las modificaciones presupuestarias en el proyecto integral “Recuperación del Cóndor Andino en el Perú”, ocasionan distorsiones en los porcentajes de avance de la ejecución y podría afectar la continuidad del proyecto.
Las situaciones adversas identificadas en el informe de control fueron comunicadas oportunamente al titular de Serfor a fin de que adopte las acciones preventivas y correctivas que correspondan para contribuir a garantizar la continuidad del proyecto de inversión destinado a proteger al cóndor andino, quien se encuentra en peligro de extinción. A la fecha, las observaciones no han sido levantadas por la entidad.
El dato:
- Según el primer censo de Serfor, la población mínima de cóndores andinos son 301 ejemplares en 14 regiones del país (2023).
- Las obras estarían ubicadas en el Distrito de Achoma, Provincia de Cailloma, en Arequipa; mientras que, en Lima, estaría ubicado en el Distrito de Carania, Provincia de Yauyos. Ambos terrenos han sido cedidos en uso a Serfor, por las respectivas municipalidades distritales.
Links de los informes de control:
- Informe de Hito de Control N° 006-2024-OCI/6043
- https://apps8.contraloria.gob.pe/SPIC/srvDownload/ViewPDF?CRES_CODIGO=2024CSI604300006&TIPOARCHIVO=ADJUNTO
- Informe de Hito de Control N° 011-2023-OCI/6043-
- Informe de Hito de Control N° 012-2023-OCI/6043-SCC
Perú
El crecimiento de la comunidad evangélica en el Perú se consolidó
El INEI confirmó el constante crecimiento de la comunidad evangélica en el Perú con más de tres millones de ciudadanos registrados. Conoce las cifras.
El Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) confirmó el constante crecimiento de la comunidad evangélica en el Perú a través de las estadísticas oficiales. El análisis de los datos censales posicionó a esta población como la minoría religiosa más numerosa del país.
De acuerdo con el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2017, la población de 12 años a más que se identificó como evangélica o protestante alcanzó el 14.1%. Esta cifra representó a un total de 3 264 819 ciudadanos en todo el territorio nacional.
Evolución demográfica y proyecciones de la población evangélica
Este resultado reflejó un avance continuo frente al censo de 1993, cuando la adscripción evangélica registró un 7.2% con poco más de un millón de personas. Asimismo, estudios demográficos más recientes situaron la proporción de ciudadanos evangélicos en rangos superiores al 18% nacional.
El impacto demográfico registró diferencias regionales significativas. La presencia de la comunidad evangélica en el Perú se ubicó principalmente en los departamentos de la Amazonía y los Andes centrales, donde las cifras censales superaron el promedio del país.
Departamentos con mayor presencia evangélica en el país
Entre las regiones con mayor concentración figuró Ucayali con 27.6%, seguida por Huánuco con 26.4% y Huancavelica con 25.2%. Del mismo modo, Loreto registró un 24.2% y Pasco alcanzó el 23.8% de adscripción.
Las regiones de Amazonas con un 23.0% y San Martín con un 22.1% completaron la lista de los departamentos con mayor porcentaje. Esta distribución territorial demostró la capacidad de las iglesias para ofrecer un mensaje de esperanza y sentido de comunidad en sectores rurales y urbanos.
Finalmente, el crecimiento de las congregaciones aportó a la formación de ciudadanos con convicciones morales firmes y vocación de servicio.
Perú
La iglesia evangélica peruana impulsa el trabajo social y comunitario
La iglesia evangélica peruana impulsa el trabajo social y comunitario para fortalecer el bienestar familiar.
La iglesia evangélica impulsa el trabajo social y comunitario mediante programas de ayuda que benefician a miles de familias en todo el Perú. Esta labor abarca la asistencia en emergencias, la atención en penales y el apoyo en la restauración de los hogares.
Más allá de los servicios religiosos semanales, las congregaciones locales desarrollan proyectos orientados a resolver problemáticas concretas. Estas acciones fortalecen la estabilidad económica y social de los sectores más vulnerables del territorio nacional.
Impacto en la restauración y estabilidad de las familias
En el ámbito familiar, la práctica de la fe generó cambios positivos en la conducta de los padres de familia. Diversas investigaciones sociológicas registraron una reducción progresiva de problemas como el alcoholismo, los juegos de azar y la infidelidad tras la integración a las congregaciones.
Esta transformación personal redujo las cifras de violencia intrafamiliar en diversos hogares. Como consecuencia directa, los recursos económicos familiares se destinaron a prioridades básicas como la educación y la nutrición de los hijos.
Asistencia social en penales y centros de rehabilitación
Las organizaciones evangélicas administran una red nacional de centros de rehabilitación para jóvenes con adicciones a drogas y alcohol. A través de estos espacios, los especialistas y voluntarios brindan tratamiento integral para lograr la recuperación de los pacientes.
Por medio de la capellanía presidiaria, los equipos de trabajo ingresan diariamente a los establecimientos penales del país. En estos centros brindan asistencia espiritual y herramientas técnicas orientadas a la reinserción social de la población penitenciaria.
Respuesta inmediata ante emergencias y desastres naturales
Durante situaciones de emergencia provocadas por desastres naturales, las brigadas de ayuda evangélicas despliegan operativos de auxilio en las zonas afectadas. Los voluntarios distribuyen alimentos, agua potable y medicinas a las poblaciones damnificadas.
Con estas acciones de campo, la comunidad evangélica consolida su presencia en el desarrollo social del país y reafirma su compromiso con el auxilio humanitario.
Perú
El camino de la libertad de culto en el Perú
La llegada de misioneros en el siglo XIX impulsó el camino de la libertad de culto en el Perú.
La historia de la libertad religiosa en el territorio nacional responde a un proceso de fe y perseverancia. Misioneros evangélicos abrieron el camino de la libertad de culto en el Perú a lo largo del siglo XIX.
En 1822, tras la proclamación de la Independencia, el libertador José de San Martín convocó al educador bautista escocés Diego Thomson. El docente implementó el sistema lancasteriano de enseñanza en escuelas públicas mediante la lectura de pasajes bíblicos para alfabetizar a sectores populares.
La llegada de misioneros y el arresto de Francisco Penzotti
Años después, en 1888, desembarcó en el Callao el misionero italiano Francisco Penzotti, representante de la Sociedad Bíblica Americana. Penzotti formó una de las primeras congregaciones evangélicas en el primer puerto y distribuyó ejemplares de la Biblia.
En 1890, autoridades locales encarcelaron al misionero en la prisión de Casas Matas del Callao. La detención respondió a acusaciones por infringir el artículo 4° de la Constitución de 1860, el cual prohibía el culto público distinto al católico.
El fallo histórico que cambió la legislación peruana
El religioso permaneció encarcelado durante más de ocho meses sin renunciar a sus convicciones. Su prisión generó indignación en la prensa local e internacional, hasta que la Corte Suprema de Justicia lo absolvió en 1891.
Este fallo jurisprudencial sentó un precedente decisivo para la reforma constitucional. Finalmente, el Congreso de la República modificó la Carta Magna en 1915 para consagrar la libertad de cultos en todo el país.
El crecimiento de la comunidad evangélica en el Perú se consolidó
La iglesia evangélica peruana impulsa el trabajo social y comunitario
Contraloría detecta irregularidades en mamógrafo del Hospital Regional de Moquegua
Descarga el programa del 483 aniversario de la ciudad de Moquegua 2024
Kim Richards presenta su nuevo álbum «Mi religión» en compañía de Indiomar
